解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>