解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重 之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>