解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困 之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨 之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也 。是二世之过也 。... 更多 >>