解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著 明也。’夫 春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世 ，补敝起 废，王道之 大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以， 皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大 过予之，则 受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗 也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>