解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春 秋哉?”太 史公曰:“余闻 董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸 侯害之,大夫壅 之。孔子知言之不用,道之 不行也,是非 二百四十二年之中 ,以为天下仪表,贬天 子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰 :‘我欲载之空言,不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪 ,别嫌疑,明 是非,定犹 豫,善善恶恶,贤贤 贱不肖,存 亡国,继绝世,补敝起废,王道之 大者也。易著天 地阴阳四时五 行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行 ;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风; 乐乐所以立, 故长於和 ;春秋辩是非,故 长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书 以道事,诗以达意, 易以道化,春秋以道义。拨乱世 反之正,莫近於春 秋。春秋文成 数万,其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋 之中,弑君 三十六, 亡国五十二,诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋,守经事而不知其宜,遭 变事而不知其权。为人 君父而不 通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名 。其实皆以为善,为之不知 其义,被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫 君不君则犯,臣不臣则诛, 父不父则无道, 子不子则不孝。 此四行者, 天下之大过也。以天下之大过予之,则受 而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前,法施已 然之後;法之所为用者易见 ,而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>