解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也， 茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器 用，明利害之乡 ，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威 让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦， 率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>