解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自 克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者 殊科。以 病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>