解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之 口，困烈 士之行，塞 聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以 仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>