解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修 身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>