解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之 滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为 奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>