解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>