解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。 ’是以六合之内 ，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽 绝异党之 地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百 姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>