解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂 ，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二 年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道 ，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>