解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教 离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣 不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有 燕、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之 备，近可以 便上党之形，而 远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>