解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>