解释 : 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤， 诗始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无 如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能 得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>