解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同 礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服 而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>