解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年 之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸 侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人 事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长 於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>