解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑 射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺 中国之俗 以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也... 更多 >>