解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇， 诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是 非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄， 故长於风；乐 乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜， 遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受 而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>