解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不 如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>