解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操 ”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>