解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者 所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也 。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>