解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>