解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>