解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔 卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民” ，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生 源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天 命然。”... 更多 >>