解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危 也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过... 更多 >>