解释 : 且夫俭节仁 义之人立於 朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>