解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说 云尔哉！必 将崇论闳 议，创业垂统，为 万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不 通，人迹罕至，政教 未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独 曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此， 而息诛伐 於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃 天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>