解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也 。夫戎夷 不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之 忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪 公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而 说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>