解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。 ... 更多 >>