解释 : 初，子比 自晋归， 韩宣子问叔向曰 ：“子比其济乎？”对曰 ：“不就。”宣子曰：“同恶相求， 如市贾焉， 何为不就？”对曰：“无与同 好，谁与同恶？取国有五难：有宠无人，一也；有人无主，二也；有主无谋，三也；有谋而无 民，四也；有民而无德，五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓 无人矣；族尽亲叛，可谓无主矣；无 衅而动，可 谓无谋矣；为羁终世，可谓无民矣；亡无爱徵，可谓无德矣。王虐而不忌，子比涉五 难以弑君，谁能 济之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、 蔡，方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之。琇姓有乱 ，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也 ；以神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓 、晋文不亦是 乎？”对曰：“齐桓，卫 姬之子也，有宠於釐公。 有鲍叔牙、 宾须无、隰朋 以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以 为内主。从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有宠於献公 。好学不倦。生十七年，有士 五人，有先大夫子 馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十 九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民 从而与之。 故文公有国 ，不亦宜乎？子比无施於民 ，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾，如叔向言也。 ... 更多 >>