解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断， 故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>