解释 : 且夫俭节 仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>