解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新， 更节修行，各 慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之 。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始 终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无 响应之助 矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵 为天子， 富有天下，身不免於 戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。 ... 更多 >>