解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以 立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物 之散聚皆 在春秋。春秋之中 ，弑君三 十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保 其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言 而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>