解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼 神不能自 成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下 。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>