解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此 则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>