解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫 服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其 礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>