解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>