解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道 事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>