解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之 内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿 房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安 其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也... 更多 >>