解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武 王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王 之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒... 更多 >>