解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不 如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文 成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见， 後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权 。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道， 子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>