解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备 燕、三胡 、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>