解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里， 其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子 者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>