解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>