解释 : 元王慨然而叹曰：“夫逆人 之使，绝人之谋，是不暴乎 ？取人之有，以自为宝， 是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必後无功。桀纣暴彊，身死国亡。今 我听子，是无仁义之名而有 暴彊之道。 江河为汤武， 我为桀纣。未见其利，恐 离其咎。寡人狐疑，安 事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然，王其 无患。天地之间，累 石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官， 或美好佳丽而为众人患 。非神圣人，莫能尽言。春秋冬 夏，或暑或寒。寒暑不和， 贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为 仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有 时。万物尽然，不可胜治。大王听臣， 臣请悉言之。天出五 色，以辨白 黑。地生五穀，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不 知田作。天下祸乱，阴 阳相错。疾疾，通而不 相择。妖鮟数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄 ，布之林泽；有介之蟲，置之谿谷。故牧人 民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣 以桑麻，养以五 穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故 曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊 ，其势不成；大将不彊，卒不使令 ；侯王不彊， 没世无名。 故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於 彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉 ，出於昆山；明月之珠， 出於四海；镌石拌 蚌，传卖於市；圣人得之 ，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以 为暴，不如拌蚌於海 也；自以为彊，不过 镌石於昆山也。取 者无咎，宝者无患。今 龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言 ，是国之宝也，王何忧焉。” ... 更多 >>