解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至， 政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵 礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故 北出师以 讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>