解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服， 贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意 ，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继 简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>